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朱自清經典常談讀書筆記通用_朱自清經典常談讀書筆記

www.hqvp.cn 2023-03-29

朱自清經典常談讀書筆記通用。

時間如梭,歲月易逝,時間過得飛快,這一階段的工作即將收官,你喜歡寫工作總結嗎,通過總結,它能使我們及時找出錯誤并改正。哪種工作總結值得被參考?為滿足你的需求,小編特地編輯了“朱自清經典常談讀書筆記通用”,希望能幫助到你的學習和工作!

朱自清經典常談讀書筆記 篇1

最近我讀了朱自清先生撰寫的《經典常談》一書,朱先生離開我們已有62年了,他作為我國現代作家以及他的優秀的散文作品《背影》、《荷塘月色》等永垂在我的心中??戳诉@本書,就覺得書中字里行間都閃現出他那種嚼飯哺人的孜孜不倦的精神,使人對其追懷不已,并為其只有50歲的生命而惋惜。

作者在書的序言中闡述了何謂經典,經典就是我國的傳統文化遺產由中國文字記載下來的東西。然后說明經典都包括哪些書籍,這些書籍共有十三種。這十三種書籍的作者,產生的原因,書的內容,及該書所產生的社會效益,分別逐一地作了介紹,這種夾敘夾議的過程就構成了全書的內容。這本書既可以看做是散文集,又可以看做是教科書,因為朱先生在書的序言里說,經典訓練是中等以上教育里的必要項目之一。他的這一主張得到當時教育部的認可和教育界許多人士的贊同。

如果把接觸經典的人比作游客,那么朱先生很像一位向導。當游客想要參觀一個巖洞時,他先在洞外給講說一番,讓游者心里有個數,不至于進了洞去感到迷糊。他可真是個好向導,自己在里面摸熟了,知道巖洞的成因和演變,能按真際講說,絕不會說這兒是二龍戲珠;那兒是八仙過海,是某高士,某仙人塑造的,求真而并非獵奇的游客自然歡迎這樣的向導。

相傳中國文字是黃帝的史官叫倉頡造的。見地上印有獸蹄和鳥爪的痕跡有了靈感,開始造字。倉頡泄露了天機,卻將人教壞了。所以他造字的時候,“天雨粟。鬼夜哭?!比擞辛宋淖?,會變機靈,會爭著去做那些容易賺錢的商人,辛辛苦苦去種地的人變少了。天怕人不夠吃的,所以降下米來讓他們存著救急。鬼也害怕這些機靈人用文字制他們,所以夜里嚎哭;文字原是有巫術作用的。但此傳說是在戰國末期才有的,那時的`人并不都相信;如《易》和《系辭》里就只說文字是“后世圣人”造出來的。這“后世圣人”不止一人,是許多人。文字不斷地在演變,說是一人獨創,是萬不可能的。識字是教育的初步?!吨芏Y》《保氏》說貴族子弟八歲入小學,先生教他們識字。秦以前字體非常龐雜,貴族子弟所學的,大約只是官書罷了。秦始皇統一了文字,小篆成了國書,別體漸漸淘汰,識字便簡易多了。

始皇為了統一文字,教李斯作了《倉頡篇》七章,趙高作了《愛歷篇》六章,胡母敬作了《博學篇》七章。但字體以當時通用的小篆為準,便于原來的籀文略有不同。漢初,教書先生將這三篇合為一書,單稱《倉頡篇》秦代的三種字書都不傳了。

東漢和帝時,有個許慎,做了一部《說文解字》。這是劃時代的字書,囊括了歷代的各種書體,他保存了小篆和晚周文字,讓后人可以朔源沿流。研究文字的形音義的,以前叫小學,現在叫文字學。從前的學問限于經典,所以說研究學問必須從小學入手,即從文字學入手。

造字和用字有六個條例,稱為六書。一是象形;二是指事;三是會意;四是形聲;五是轉注;六是假借。詳略。

漢字從秦代開始演變成各種書體,真(正、楷),行,草,隸,篆書體的來歷及發展。

就從這第一課的內容來看,應該說很豐富的了。從文字的產生,發展。文字的構成,各種字體的演變。介紹得一清二楚,有關的傳說故事講得生動活潑,好像就在眼前。從這本七萬七千字的書中看出作家的知識之淵博,文筆之圓熟,真令人嘆服。讀了這本書之后,那句開卷有益的成語應驗了。我感到受益匪淺:對于我們祖先留下的文化遺產有了更深一步的認識,更加清楚地了解了何謂經典及這些經典的來源發展及其對社會的影響。朱先生那個時代可能還沒有古為今用一詞,但他寫這本書的初衷還是為了倡導國民繼承祖先為我們留下的文化遺產,提高國民的文化素質。因此朱先生把這本書命名為《經典常談》,既然是常談,就是說我們不能忘記這些經典,也就是說,無論什么時候學習這些經典都是有用途的。

朱自清經典常談讀書筆記 篇2

當看到這本書的作者是朱自清先生時,我首先想到的居然不是他那篇著名的散文《荷塘月色》。反倒是那個最近在網上流傳的有關于橘子的那個暗罵人的梗。偏巧這本《經典常談.文藝十六講》的作者正是朱自清先生。朱先生大概做夢也沒有想到自己曾經所寫下的那篇飽含父子親情的《背影》放今天變成了一句罵人的巧話。

“我去買幾個橘子,你就站在此地,不要走動?!边@句話雖然在初中的語文課本上就已經見到過,可是還是不知道被用來坑了多少人。這年頭若是你沒有認認真真的好好讀幾本書,真的是被人罵了不知多少次還不明就里呢。所以說閱讀還是十分重要的一件事,并且一定要讀經典之作,否則就容易在不知不覺間淪為別人的笑柄。

順著當下國學興起的熱潮,也曾經湊熱鬧四書五經、詩詞歌賦、經史子集的也買了不少書回來。不過不要說是完全閱讀理解透徹了,就是大致翻翻都沒有看完幾本。為什么弄成貪多嚼不爛的局面?因為看不懂??!老祖宗留下的東西是好,可是也是幾百上千年前的產物了,說白了就是代溝太多太深,沒有個明白人來為自己指點迷津,單憑一腔熱血去琢磨,想要領悟其精髓,還真的是一件十分不容易的事情。

所以得找位大師來指點一下自己。朱自清先生的這本書一共分為兩個部分,分別是“經典常談”和“文藝十六講”。經典長談從最基本的《說文解字》開始講起,之后歷述《周易》、《尚書》、《詩經》、《春秋》、等我們熟悉名稱卻又不熟悉內容的經典國學之作。用通俗易懂的語言文字為我們剖析古文中的精彩篇章,讓讀者明白如何去讀經典文學,輕松且順暢的了解國學經典中的精華部分。

“讀書破萬卷,下筆如有神?!笨墒菫槭裁串斚掠性S多人書看了不少,說起話來滔滔不絕,可一到下筆寫文章就驢頭不對馬嘴不知所云了呢?說到底還是對文字的掌控力不夠??!在此書的后半部分《文藝十六講》中,朱自清先生將為讀者講述什么是文學,教授讀者如何了解并欣賞文學與你一同分析古今中外知名作者的文學作品,一針見血的點出其中的精彩之處,講述自己的心得體會。通過這一篇篇細致詳實的文章帶領讀者去領悟文字創作的精要,在閱讀中學會掌控文字。真正做到“讀書破萬卷,下筆如有神?!?/p>

說到底,讀與寫,其實是彼此帶動,相互作用的。只讀不寫,難以真正的將感悟化為己用,只寫不讀又難以讓人吸取更多的內涵營養。關于如何去讀,如何去寫,朱自清先生在這本書中都已經為我們講了許多,至于能學到多少,就看個人領悟了。

朱自清經典常談讀書筆記 篇3

說起來湊巧,前段時間我剛考完《中國歷代文學作品選》以及《現代漢語》這兩門課。

看完這本書,真的好像是對我的這兩門功課的深入了解以及鞏固。

這本書,主要分兩部分,第一部分,就是經典常談。

第一部分從普及中華民族優秀傳統文化的目的出發,對《說文解字》、《周易》、《尚書》、《詩經》、三《禮》、《春秋》三傳、《國語》、《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》等十多種中華文化經典和諸子百家思想,進行深入淺出的介紹與分析。

按我個人喜好來說,其實我挺喜歡朱自清先生這樣夾敘夾議地寫經典的。夾敘夾議,不但對每一本著作都做了精辟的解釋,并且在對某些著作的闡述上也加有了他自己的一些認識.。這樣看起來,會有趣很多,而且也不會枯燥。

朱自清在自序上市這樣說的,書中各篇的排列,按照傳統的經、史、子、集的順序,并按照傳統的意見將“小學”書放在最前頭。各篇的討論,盡量采擇進人新說;這中間并無編撰者自己的創見。所以,他把“說文解字”放在了最前頭,從而逐篇解讀國學經典。這樣辦雖然不能教一般人直接親近經典,卻能啟發大家的興趣,吸引大家往國學經典的道路上去。

看完這一部分,你會發現,以前捋不清的一些知識,在作者的整理下,你會有一種豁然開朗而相見恨晚的感覺。講真,我要是早點看到這本書,說不定我前段時間考的《中國歷代文學作品選》就不會這么驚慌了。哈哈。

再來說說,這本書的第二部分,也就是文藝十六講。第二部,是我最喜歡的一部分。朱自清先生,單獨解讀了“文學”。

什么是文學,答案有很多,但都不能成為定論,朱自清說,文學的定義得根據文學作品,而作品是隨著時代的演變隨時代堆積的。因演變而質不同,因堆積而量不同,這種種都不影響到什么是文學上。朱自清先生,用了好幾個例子,來闡述他的觀點:什么是文學,得靠作品,靠時代說話。

新文化運動初期,胡適先生認為“達意達得好,表情表得妙就是文學”?!懊靼住笔菞l理清楚,不故意買關子,而“動人”就是具體寫法。再說當時的文學型類,注重強調白話詩和小說的地位。白話新詩在當時是沒有地位的,而小說在當時也只能占少數地位。所以,這兩者要想發展,必須經過斗爭,需要和只重古體近詩與駢散文的傳統作斗爭。

再往后,文學的型類,從新詩和小說到散文,再到雜文。這些都是要有一個過渡時期,以及一定的思想傳統斗爭的。正因為有了這些的傳統斗爭,促使那個時期的文學觀,更加接近了傳統文的意念接近了,從而胡適對文學的觀點,又再一次引起了大家的注意。

緊接著,作者又花了一些筆墨,簡述了文言文與白話文之爭。圍繞“如何接受文學遺產”這一個話題,進行鋪墊,引出得弄清自己的立場,在弄清古文的立場,才分出那些該保留的,那些該揚棄的觀點,不要人云亦云。還有要認清崇拜與欣賞的不同,欣賞是情感的操練,可以增加情感的廣度、深度,也可以增加高度。欣賞的對象是直接影響到情感上面的。

然后就是關于了解和欣賞能力訓練的討論。了解和欣賞是中學國文課程中重要的訓練過程。字字了解之后,才能到不求甚解的境界。朱自清先生以他三十年的教學經驗,結合了自己的創作心得,分別從“雅俗共賞”、“百讀不厭”、“歌謠里的重疊”、“詩與幽默”等等篇章,通過這“十六講”從細節處幫助大家了解文學的由來以及文學的應用、來啟發讀者進行思考,從而幫助讀者吸收經驗以及提升個人寫作能力。

“詞的意義”,“句子的復沓和倒置”,“詩的形式”,“詩的語言”等等,從細節推敲,以小見大,舉一反三,妙不可言??赐赀@一部分,你就會感覺到原來每一個詞,每一句話,每一首詩,作者落筆錢都是有講究的,有目的的,并不是隨便寫的。讀完這一部分,一定會有所收獲。

縱觀整本書,我的最大感受就是收益匪淺。本書通俗易懂,文章提到的素材很豐富,足見作者的深入了解功力了得。想要了解國學的,不妨可以考慮看一下這一本書。語言簡潔明快,把握精髓,是難得的導讀精品。怪不得,這本書會被譽為“讀書指南和寫作指南?!?/p>

朱自清經典常談讀書筆記 篇4

《經典常談 文藝十六講》選取的是朱自清先生在二十世紀三四十年代有關經典古文叢書介紹和文藝雜談的一些短篇。朱自清,原名自華,號秋實,后改名自清,字佩弦。原籍浙江紹興,出生于江蘇省東??h,后隨祖父、父親定居揚州。1919年開始發表詩歌,出版過多部散文集、詩集和雜文集。自幼繼承父輩的家學淵源,積極參加新文學運動,在社會動蕩時期,又寫就了不少雜文,針砭時事。他不僅是是中國近代的散文家、詩人,也是一位以筆為武器的民主戰士。 他也研究古典文學,以認真嚴謹的態度從事教學和文學研究,曾與葉圣陶合著《國文教學》等書。

作為一名普通讀者,我對他最熟悉的作品還是散文,例如語文教材中選編的《背影》《荷塘月色》片段,他的文字清麗雋永,善于融情入景即景抒情,情感真摯而樸實自然,意蘊悠長,令人回味不止。朱自清喜愛古典詩詞,對古典詩詞非常熟悉。他寫散文時能信手拈來使詩詞的意境與散文的意境融為一體在散文中創造詩情畫意的境界。在《詩的語言》一篇中,他就提出“普通人多以為詩是特別的東西,詩人也是特別的人。于是總是覺得詩是難懂的,對它采取干脆不理的態度,這實在是詩的一種損失。其實,詩不過是一種語言,精粹的語言?!边@段話結開了我一直以為對詩的誤解,總以為詩相比較小說、散文等其他文體,是難以理解的,因此總是敬而遠之。但朱自清認為詩與文并無明顯的分界,“散文中有時有詩。詩中有時也有散文?!蓖?,文學中的美亦無定論,不僅詩要美,文也要美,都因時代而定。他的散文就體現了詩詞之美,既有韻律之美,也蘊含了豐富的情感。

他是新文化運動的有力支持和參與者,在當時的時代背景下,十九世紀二十世紀之交是個新時代,新時代帶來了新文化,產生了不同于士大夫階層的知識階級。在《論雅俗共賞》中,追溯了雅俗共賞的淵源,以前的文學欣賞和創作主要是文人雅客的事情,但自唐朝安史之亂以后,門第垮臺打破了社會等級的固化,“士”和“民”之間的流通多了起來,宋代印刷術的發達,士人和學校的增多,都促使文化的普及高于以前的朝代。語錄、傳奇的流傳大概起于民間,使得古文和詩都逐漸走上雅俗共賞之路,傳統文化的變遷貼近了普羅大眾。到了近代,這種改變愈加明顯,白話文的提倡,以前不上士大夫臺面的詞曲和小說戲劇都有了正經地位,歐化的新藝術等,都涌入了幾千年文化的古國。對此我們的態度是,不僅要雅俗共賞,更要取其精華去其糟粕。

關于學習了解文學的方法,在《論百讀不厭》里略有涉及。他提出“經典文字簡短,意思深長,要多讀,熟讀,仔細玩味,才能了解和體會?!惫湃擞性疲骸皶x百遍其義自見?!边@個建議時至今日,仍極有價值。在這個經濟社會快速發展的時代,文化也有了速食快餐的傾向,微信、網絡里的碎片化信息瓦解了人們閱讀長篇文學作品的耐心,各種平臺的領讀人帶著大家分段分篇提綱要領般地閱讀書籍,閱讀與文學鑒賞成為一門交易,只要能夠快速得到其中的知識即可,不再求精求實,不再花費大段時間一點點自我領悟。個人覺得有些遺憾。因為流傳下來的經典作品經歷了時間和不同閱讀者的錘煉,需要花費時間沉靜下來慢慢閱讀,逐字領會。在序言里,朱自清還提到了經典訓練的必要性,“經典訓練的價值不在實用,而在文化?!?。自近代白話文逐漸興起后,對于古典文化的側重就減少了,雖然現在開始提倡讀詩詞,重溫經典,但一般大眾對于古典書籍的了解寥寥。在經典常談中,朱自清對于《說文解字》、《周易》、《四書》、《春秋》等古典作品進行了講解,追本溯源他們的歷史和經典意義,文章深入淺出,考據行文嚴謹,易于理解。無論是成人,或是義務教育階段的學生,都可以按圖索驥,通過文章里的介紹,選取自己感興趣的經典,進行深入的閱讀。正如他所說,希望讀者把本書當作一只船,航到經典的海里去。

朱自清經典常談讀書筆記 篇5

近來“國學”之風彌漫,傳統文化的思潮也不斷在社會上涌動,因在圖書館工作,看書、報、刊到是非常的便利,而且館藏不能說是本本優秀,至少垃圾書刊肯定是鳳毛麟角(即使有個把,也是采訪館員偶爾看花了眼不慎溜進來的,系統錯誤也是正常,大家應該都能理解,哈哈),所以看了不少國學、傳統文化方面的書,不過原典倒是沒有看,都是看的注釋本,或是現代學人對國學、傳統文化經典的解析,看后一方面覺得中華文化博大精深、哲思敏銳、智慧超群,值得繼續深入學習;另一方面又深感自己底蘊不夠,全然沒有閱讀原典的勇氣,后續如何深入也沒有明確的方向。恰巧在編輯“館員推薦閱讀書目”時發現了了朱自清先生的《經典常談》一書,立刻捧來一讀,讀后感用一句詩來形容煞是妥當:“忽如一夜春風來,千樹萬樹梨花開?!睂ξ疫@樣一個正處在傳統文化典籍初學階段的人來說,絕對起到了醍醐灌頂的指導作用。

先生在書中主要是對《說文解字》、《周易》、《尚書》等十三篇經典的淵源、流變做了詳細說明,同時文中也自然提及了很多古文化常識。如在第一篇《說文解字》中,除對這一文字學的古典的內容、體例、作用做了說明,還對其淵源從倉頡造字的傳說、到最早的字書《史籀篇》、再到秦始皇官定的字書《倉頡篇。爰歷篇。博學篇》都做了詳細介紹,同時還介紹很多文字學的常識,包括:造字和用字的條例、文字學發展的邏輯順序、書體演變的歷史等內容。短短7頁內容,使讀者對不但了解了這一經典的概貌,還掌握了很多文字學的常識,也大大的激發了我閱讀《說文解字》和了解中國書法的興趣。在第二篇《周易》中提到其流變很有意思,文中講:《周易》原只是當時一部切用的筮書,現在變成了儒家經典的第一部,主要是戰國末期,在陰陽家和道家的學說的影響下,儒家給《周易》的卦、爻辭做了種種新的解釋。而這些新解釋并非在忠實的、確切的解釋卦、爻辭,只是借著卦、爻辭發揮他們的哲學。因此先生在文末做了結案陳詞:“儒家的《周易》是哲學化了的;民眾的《周易》倒是巫術的本來面目?!鳖愃频默F象在第四篇《詩經》中也提到,即“詩言志”,因為孔子采用斷章取義的辦法,用詩來討論做學問做人的道理,所以后來的`儒生也都遵著孔子的路子,還來更演變出來了以史證詩的思想,又為詩增加了教化的作用。其后各篇也多遵循這樣的闡述邏輯。

特別值得一提的是:先生書中的十三篇文章總計僅用了114頁的篇幅,但是對于每個經典的介紹卻是詳略有致、內涵豐富,而且語言風趣、平實。難怪錢伯城先生在本書的導讀中提到,該書同時適合三個層次的讀者閱讀,即:初學者、有一定文史知識基礎的讀者和已經學有所成的讀者。而對于我這樣的初學者,此書大大緩解了我對研讀國學經典的畏難情緒,而且對于現今亂麻般的諸多“經典解讀”也具有了一定的辨別能力。先生此書的確是為廣大初學傳統文化經典的讀者揭開了“經典”的面紗,使大家能夠看清經典真正的“樣貌”,為大家在學習中國傳統文化的道路上掃除了很多心理上、方法上的障礙。

朱自清經典常談讀書筆記 篇6

斐名中外的西南聯大中文系有三位著名的系主任,他們輪流坐莊,羅常培、朱自清和聞一多,其中對我個人而言最能叫上名字的就是朱自清,因為上學的時候學過他的三篇文章:《春》、《背影》和《荷塘月色》,其他兩位大家知之甚少。

即便對于朱自清先生也并不知道多少,不知道還有什么作品或者什么精妙。今日讀了一本1942年其編寫的《經典常談》,一本大師編寫的了解中國古代文化中國古代文化典籍的入門指南,才領略了大師的對中國傳統文化的深刻理解和信手拈來。這是他寫給中學生的一本書,普及中國傳統文化,沒有任何個人的觀點的創新創造,卻是“發揚、介紹、修正、推進我國傳統文化”,對歷史經典的“切實而淺明的白話文白話文導言”。

對于中國的文學經典,雖然每個中國人都度過第一點,但我想有宏觀了解的卻不多見。既沒有人教,也沒有人談。朱自清先生寫《經典常談》就是要我們用“科學的選擇和閱讀方法”,“幫助人們以有效的時間、最快的速度、最好的效率,從浩繁的書海中獲取對自己有用的知識,以集成和發揚前人寶貴的精神財富”,通過這本書讓我們“閱讀經典”,了解經典。

中華文字3000年,最早是出現于殷商晚期的甲骨文。而在此之前“結繩而治”,“后世圣人”刀筆刻字于牛骨龜甲,用于記錄文化歷史的開端“卜辭”。傳說的“倉頡”或許是“商契”,商民族的祖宗的意思。到了周朝演化為“籀文”(大篆),后來秦始皇統一中國,秦國的文字小篆成了國書。古代文字四種書寫方式,契、鑄、書、印,對應的不同的材料“骨、銅、簡、泥”而異。這是來自于《說文解字》的知識。

《易經》代表了中國人的智慧,“河出圖,洛出書”,這是傳說的出處。甲骨經火燒斷吉兇是“卜”,蓍草數數目斷吉兇是“筮”,“筮短鬼長”,古代判斷小事吉兇用筮,大事吉兇采用卜?!兑捉洝吩瓉硎且徊壳杏玫捏邥?,包含三部分:連山、歸藏和周易。需要注意的是儒家的《周易》是種哲學,民眾的《周易》是種巫術。

《尚書》大部分也是卜辭,是當時的“雅言”,包括“虞、夏、商、周”四個朝代的號令,這些號令多成為“誓”和“誥”。平時的號令叫“誥”,軍事的叫“誓”,君告臣的叫“命”,臣告君的有時叫“謨”。是漢朝人編輯了歷史檔案,改稱為《尚書》,“上古帝王的書”。值得注意的是王肅的《古文尚書》是偽書,伏生《尚書》才是真本。

歌謠是《詩經》的源頭。隨口唱的是徒歌,隨著樂器走的是樂歌。歌謠的詞由樂工記錄下來就成了《詩經》?!霸娧灾尽?,志不是抒情,而是關聯著教化或政治??鬃訉υ姅嗾氯×x,詩被用來討論做學問做人,是要鼓舞人、聯合人,增加閱歷,教化眾人。

天地君親師,代表《禮》的三本:天地是生命本源、親是祖先、君師是政教的本源,禮包羅萬象,人情不能忘本。儒家教人和平、教人節制,建立社會秩序和政治制度,就要遵守“禮”,叫做“禮治”。

“春秋”是古代記事史書,傳說孔子作《春秋》,“尊王攘夷”乃是《春秋》大義。史官記事兩個目的:征實和勸懲?!蹲髠鳌?、《公羊傳》、《谷梁傳》是《春秋》三傳。左氏重敘事,公、谷重解經?!蹲髠鳌穮⒖既杭?,詳述史事。

《大學》《中庸》《論語》《孟子》是四書,要先讀《大學》,再讀《論語》《孟子》,最后讀《中庸》,以求古人之微妙處,《中庸》傳授心法,是儒教道統的根本。

韓魏趙三國分晉,田齊代姜齊, “爭地以戰,殺人盈野;爭城以戰,殺人盈城”,春秋進入戰國。六國親秦抗秦,即是“合縱”“連橫”,202年的歷史,劉向編纂成了《戰國策》,“捐禮讓而貴戰爭,棄仁義而用詐譎,茍以取強而已矣”。

《史記》《漢書》無人不知,無人不曉,“紀傳體”史書,是二十四史“正史”的源頭。兩書各有所勝,班、馬并稱?!妒酚洝肥峭ㄊ?,記錄到漢武,《漢書》是斷代,起于高祖終于王莽之誅?!妒酚洝烦捎谒抉R一人之手,“文直而事核”,《漢書》成于四人之手,“文贍而事詳”,異曲同工,并稱“良史”。

諸子百家源于士農工商,源于詩禮樂崩,“持之有故,言之成理”,儒墨老陰,諸子爭流;獨尊儒術,多虧董仲舒!

辭賦最有名一句“舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒”,最有名是屈原和宋玉。賦不算是詩,是我國特有的體制,雖有韻,但是接近于文。

漢武立樂府,調子分為“楚聲”和“新聲”。楚聲成了五言詩的源頭。建安三曹用樂府舊題改作新詩。晉代阮籍奠定了五言詩的基礎。唐初仿作樂府,始有七言詩。李白杜甫提升了唐詩的高度。

最早的問是商代的卜辭,就是一些簡單的句子,最早用于記言、記事和訴訟。文的標準有梁照明太子《文選》中第一次提出。柳宗元、韓愈帶領文走上平正通達之路?!邦檰柌灰苏f理”,應該“用現在的中國話做文學”。

是為記。

朱自清經典常談讀書筆記 篇7

這個暑假我讀完了朱自清先生的《經典常談》一書,該書主要介紹了我國古代文學的基本知識,囊括了朱自清先生對于例如四書五經等一系列諸子百家作品的獨到見解,可謂是國學入門書,讓我深有感觸。

朱自清先生的這本書的書目編排順序上依次是:說文解字,周易,尚書,詩經,三禮,春秋三傳,四書,戰國策,史記漢書,諸子,辭賦,詩,文。書中自序中說各篇的排列按照傳統的經史子集的順序,并按照傳統的已經將小學書放在最前頭。所以這樣一個比較循序漸進的次序也讓讀者能更好地來理解該書的宗旨。朱先生也說,要讀懂這些書,特別是經,史,子,集就必須先從理解字義開始,所以他選擇把《說文解字》放在第一位,真可謂是用心良苦。

通觀整本書,朱自清先生不僅對于每一部著作都做了精辟的解釋,其中更包含了他自己獨到的見解。讀完這本書,給我的感覺它不僅僅是所謂的經典常談,更是一本對于經典著作的導讀。

縱觀世界,現在全球一體化已經深入我們的內心,世界市場也已經初具規模,在我們的生活中,充斥著各種新的文化,作為新時代的我們,已經越來越少的在關注我國的傳統文化,越來越少的家庭會給自己的孩子接受最傳統的教育,越來越少的孩子了解我國古代還有如此精妙的作品,當然這也包括我自己。在讀《經典常談》這本書之前,我只知道我國古代有一段時期百家爭鳴那段時期出現了大量的優秀作品,但我并不了解它們,直到我讀了這本書我才知道,我國古代的作品,是我國歷史上最璀璨,也是留給我們最寶貴的一筆財富。

雖然,我們目前無法改變這些我國的傳統文化正在走向沒落的現狀,但我相信就目前而言經典是不會消失的。如果我把經典比作一個景點,那么這一景點一定需要一個向導,而朱自清先生的這一本書正好充當了這一角色,他在這本書中詳細介紹了何謂經典,更介紹了這些經典可以流傳千古的原因,在這本夾敘夾議的書中,我了解了我國古代經典的博大精深。

那么然是經典常談,那么這也就說明我們不應該卻忘記這些經典,因為無論什么時候,學習這些經典對于我們來說都是有意義的。

朱自清經典常談讀書筆記 篇8

皓首窮經典,青燈書常談——朱自清的《經典常談》讀后感2000字:

腦子和書都是好東西,腦子是天生的,經不起折騰,書是別人寫的,總歸是該拿來多讀。我讀書有個習慣,有趣的書大多坐著讀,一口氣讀完,腰不酸腿不疼還特有勁。而不有趣的書我得躺著讀,讀著讀著也許就困了,剛好把書和被子一起蓋上。機緣巧合或者不巧,朱自清先生的一本《經典常談》落入了我床頭的待讀書堆里。大概是出于對書名的理解不夠透徹,亦或是心中遺留著求學時對“熟讀并背誦全文”的敬畏,一直到很久以后我才打開這本書。然而剛剛翻過序,我就被“倉頡泄露了天機,卻將人教壞了”這樣的句子吸引,之后便像癮君子吃到久違的鴉片一樣,一口氣把它讀完——并且讀完后發現自己是坐著的。

以上便是這篇讀后感的由來了。

但凡是讀后感,寫的人總是會例行公事一般地介紹一下作者,一來顯得做學問嚴謹有序,二來可以表一表對著作版權的尊重,三來——三來不可明說,要是作者生平顛沛起伏又多風流往事,還能加上一兩段紀實描寫,不僅能吸引那些喜好八卦但不知《周易》的讀者,無形中還能起到湊篇幅的妙用。

依我淺薄的閱歷,大體上人們說起朱自清先生,往往都會說到《荷塘月色》和他那背影蒼老的父親,就好像一說起魯迅,則都說《狂人日記》和他那會使鋼叉的好哥們閏土,一說起錢鐘書,則都說《圍城》和他那很會寫書的夫人。思之原因也非常樸素——他們都是中小學教材上的紅人,他們所作的那些課文大多數人沒背過也抄過,沒抄過也讀過,沒讀過也聽語文老師苦口婆心地拿著考卷講解過。至于《且介亭雜文》《管錐編》《人·獸·鬼》這些有趣的書集,自然是讀者甚少也不被“流行”的,這便是我們過去教育的風格。

朱自清先生著這本《經典常談》,也許正是認識到了在他那個時代,我們過去的教育在某一個方向有所缺失,或者太超前,或者太落后——總之不在中間。朱先生在序里說:“經典訓練的價值不在實用,而在文化?!边@句話放在哪個時代都是受用的。不論是學生還是學者,平民還是教授,在求知的路上,人們總會錯過一些,迷失一些。而這本《經典常談》,正是引導那迷途之人,迷茫之人,去“見識經典一番”的指明燈。

《經典常談》可以算是一部“指南”,朱先生將中國古典文化中的精粹一一梳理成篇,仿佛列了一個書單。而他對這份指南的度把握得也非常耐人尋味。論《尚書》,他不征引這部被稱為“中國最古的記言歷史”的古典中的人言,卻不惜筆墨地敘述《尚書》流傳的曲折,探究今古文之爭的淵源,讓人不禁好奇,是怎樣的一部《尚書》,能在千百年里演繹出如此驚心動魄的史跡。談《史記》,他也不拿那些流傳千古的列傳本紀說事,卻講太史公一生如何坎坷,如何發憤,如何終成一家之言,在史記的大身影下畫出了司馬遷的小身影——他和《史記》一樣偉大。這也讓讀者不禁想去窺一窺那部“無韻之離騷”的華彩。

朱先生無疑是很懂人心的,他的這部《經典常談》,雖為“指南”,卻只告訴你南方很有趣,而不告訴你南方的具體模樣。他只跟讀者介紹經典,卻不把經典直接搬出來給讀者看,既保留了原著的神秘,又從更立體的角度推廣了那些著作,引導更多的讀者去向往經典,去研讀經典,足見其用心之良苦,筆力之精道。在讀完《經典常談》后,我就去把書柜里積灰了的那套《史記》重新翻了出來。很久以前對它只是粗粗略讀,如今我依著朱先生所說,去書中品讀那些作者對“天道的無常,世道的無?!庇懈卸l的抑揚之辭,體會到了過去未曾感悟到的、歷史之外的情韻?!敖浀溆柧毜膬r值不在實用,而在文化?!蔽蚁胛宜w會到的那種意外的情韻,也許正是朱先生所指文化里的一部分。經典不僅是學術的,歷史的,它更是人文的,智慧的,是一個民族的情懷。

朱先生是作家,也是詩人,更是一名學者,他對經典的理解,以及在著書時的考究都非常嚴謹。因此對于這本《經典常談》,我覺得光拜讀是不夠的,拜讀完了還要百度——去找尋那些原著篇章、青史典故細細品味。書中提到的《四書》《五經》《戰國策》《史記》《漢書》等典籍,任何一部都是常人窮畢生之力也難以研讀透徹的。一葉可障目,一葉亦可知秋。朱先生敢于編撰這樣一本《經典常談》,足見其博覽群書,學富五車的底氣,也能讓人感受到他對國學、對中華文化的一種堅持和珍愛,實乃學者典范,讓我十分敬佩。

在這樣一部充滿“學術”氣息的著作中,朱先生的文筆還時不時地透露出一種智慧和幽默。不像錢鐘書式的機智戲謔、諷刺辛辣,朱先生的幽默平緩輕松,又通俗有趣。他在《戰國策》里寫到蘇秦連橫失敗,“妻子、嫂嫂、父母,都瞧不起他”,他發奮努力,夜里讀書“倦了要睡,用錐子扎大腿,血流到腳上”,后來合縱功成,“父母郊迎三十里,妻子低頭,嫂嫂爬在地下謝罪?!痹谥煜壬P下,寥寥數行就把“引錐刺股”的故事講得通俗易懂,妙趣橫生。他寫屈原著《離騷》,因為屈原“是個富于感情的人”,悲憤而發,“東一句,西一句,天上一句,地下一句”,“就像人在疲倦或痛苦的時候,叫‘媽呀!’‘天哪!’一樣;心里亂極了,悶極了,透一口氣,自然是顧不到甚么組織的?!币彩菐拙淝纹ひ锥脑捳Z,就把《離騷》的韻律特點和屈原的感性形象豐滿地展示了出來。書中類似的橋段還有許多。如今《百家講壇》欄目中紅極一時的易中天、王立群等教授都以平民視角、通俗風趣的方式來談歷史、談文化、談學術,朱先生早在幾十年前就已經在自己的書中開展了,我對先生的這份敬佩之情不禁又加十分,達到了二十分。

《經典常談》是一部有趣、豐滿的書,它講歷史,講古人,講文化,它是“常談”而不是“長談”,不啰嗦也不說教,只是告訴你,那邊放著一些書,它們很老,很舊,里面沉淀著許多東西,歡迎你去看。

皓首窮經典,青燈書常談。在讀《經典常談》的那個夜晚,我仿佛看到一位學者,他伏在案前,耐著性子,把那些宏偉而磅礴的羈絆,一筆一劃地寫到紙上。他單薄的身形搖曳在光里,那仿佛是巨人的背影。

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朱自清經典常談讀書筆記 篇9

一份來自作家榜的禮物又一次載著它獨一無二的光華,如片片櫻花飄落,絢爛美麗,曾經的《瓦爾登湖》、《老人與?!?、《浮生六記》、《儒林外史》……帶來的經典閱讀讓人手不釋卷,在富有哲理的感動中領悟筆者內在的靈魂。

我與作家榜的又一次約會中遇見了童年的美好記憶,那遙遠卻永遠熟記心間的美麗文字,曾經牽動了多少少年未泯的童心,隨著年齡的增長未曾忘卻些許,大約永遠不會隨著歲月的年輪褪色稍許,永葆著其灼灼如華的“青春”。

花枝招展的春天,云蒸霞蔚的花團錦簇,“吹面不寒楊柳風”。月光如水的夏夜里靜靜走過的荷塘月色,蓮葉田田,一首《采蓮賦》吟誦出一個熱鬧風流的季節,“夏始春余,葉嫩花初,恐沾裳而淺笑,畏傾船而斂裾?!边€有那借著筆者晶瑩的淚光,看見的那抹肥胖的、青布棉袍黑布馬褂的背影,匆匆一瞥間便能淚盈于睫。

然而這次的文章不同于記憶深處的瑰麗文字,處處透出筆者深沉的文學功底,博覽群書之后的深思熟慮、信手拈來。將晦澀難懂的古文經典娓娓道來,由中國漢字的源頭說起,甲骨文以及象形文字的發明有其深遠的意義和影響,古人的聰慧以其絕無僅有的文字方式衍生出了炎黃一族,子孫生生世世、代代相傳將這種文字發揚光大,易經、尚書、詩經、三禮、春秋、戰國……源源不絕的古籍流傳至今,不愧為人間文化瑰寶,其間的精神、人文熠熠生輝,而由朱自清先生引經據典地解讀出來令人豁然開朗,讓文字在心田流轉、在筆下徜徉是何等的愜意。

《詩經》作為千年之前朗朗上口的民間流傳,“青青子衿悠悠我心”,亙古綿長的悠遠直入人心,有著田園的純凈甜美、直抒胸臆的坦誠不做作。而孔子時代,斷章取義,演繹為做學問做人的道理,將一首首樸素純美的詩歌升華到另一個高度,“如切如磋,如琢如磨,”原本比喻美玉如華,卻用來引導學生做學問要斟酌推敲、鍥而不舍。

《史記》作為司馬遷的嘔心力作,上至上古傳說中的黃帝時代,下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史,恢弘龐大,列二十四史之首?!白猿鰴C杼,創立規模,駕馭各種史料,”司馬遷貫穿經傳,集百家雜語,成一家之言,“史家之絕唱,無韻之離騷”?!吧茢⑹吕?,辯而不華,質而不俚;其文直,其事核,不虛美,不隱惡,故謂之實錄?!?/p>

書生的酸氣,似乎由來已久,因了才氣而自命清高者,古今蕓蕓。司馬遷的耿直招致酷刑,余生致力于奮筆疾書,字里行間悲戚之心可見一斑?!袄w云四卷天無河,清風吹空月舒波。沙平水息聲影絕,一杯相屬君當歌。君歌聲酸辭且苦,不能聽終淚如雨?!表n愈感同身受,被貶的壯志未酬,千山暮雪,撫節悲歌,偏映卻孤單影只?!柏┫囔籼煤翁帉??錦官城外柏森森。映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計,兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟?!倍鸥τ懈卸l,空懷“致君堯舜”的政治理想,但仕途坎坷,一腔熱血無處灑,心內淚漣漣。

“夫天地者,萬物之逆旅也;光陰者,百代之過客也。而浮生若夢,為歡幾何?”朱自清原名自華,取自蘇東坡的“腹有詩書氣自華?!倍湟簧艢獗迫?,直如其名。且“文如其人,風華從樸素出來,幽默從忠厚出來,腴厚從平淡出來?!苯^代風華,兩袖清風,一處閑愁,淡泊一生?!胺鲅鄯被ūM,臨醉入清風?!?/p>

朱自清經典常談讀書筆記 篇10

一直以來我都很喜歡朱自清先生,喜歡他的文章,他的文章似乎很有感染力,深深地吸引著我。所以收到這本書時我是很高興的,剛一收到時,我就迫不及待的去書中遨游一番,迫切的去體會朱自清先生筆下的世界。

讀書時我們常常迷惑,常常存在著許多疑問,譬如,對于我們如何閱讀國學經典?這本書的作者朱自清通過生動有趣的語言,把晦澀難懂的古文經典一一解讀剖析,寫成一部通俗易懂的《經典常談》。自說文解字說開去,再講易經、尚書、詩經、三禮??短短十三篇精彩導讀,讓我輕松讀懂十三部國學經典精髓,瞬間打開閱讀經典的全新視野,讀了這本書,有種耳目一新的感覺。

另外書中還教會了我如何提升寫作能力?朱自清以三十年教學經驗,結合自己的創作心得,讓我領悟“如何注意每個詞的意義,每一句的安排和音節,每一段的長短和銜接處”,是為《文藝十六講》,收獲頗多。短短十六講,篇篇都經典,讀完后您會驚喜發現,控制文字是一種愉快,也是一種本領,最重要的你會發現,讀了這本書你會發現文字是那么的美好,那么的吸引你。

對我個人而言,我最喜歡這本書中詩經這一部分了,因為我個人愛好詩經,喜歡那種韻律美,我覺得自己讀詩經是一種莫大的享受,一個陽光明媚的午后,提一杯茶,拿著一本書去樹林中靜靜地品讀,是世間最快樂的事情了,偶爾再伴有小鳥的鳴叫,那就更加美好和安逸了!我覺得世間最幸福的事情,莫過于此。

對于易經這一點知識,我似乎興趣不很大,看的時候很費解,用的世間也不多,這讓我明白了興趣是最好的老師,另外,我也深深地明白了對于自己不喜歡的事情,縱然可以放棄,但是也不能完全的放棄,也應該試著去鉆研自己不感興趣的知識點,俗話說“讀的多了,知道的才多”我深刻的了解到,對于自己感興趣的事情,我們應該堅持去做,對于自己沒有興趣的事情,我們可以試著去培養興趣,只有這樣,我才能更好的去學習和了解更多的知識,才能更加優秀,更加的知道自己需要的是什么,喜歡的是什么。

以前我讀過《尚書》,所以對于這本書中的尚書部分記憶猶新,對它別樣對待,自從兩年前開始讀《尚書》,我對此書的興趣《尚書》喜歡感一直不減。這次有機會再次讀尚書,我很是激動和開心。有朋友問我,《尚書》不是很難讀嗎?你怎么看得津津有味?難道你全都能理解嗎?我搖搖頭,對他說,并非我古文很好,而因為難易是相對的,古人曾道“為之則難者亦易矣,不為則易者亦難矣”。

我覺得《尚書》文辭古奧,但是《經典常談文藝16講》這本書中語言通俗易懂,可以很快,很簡單的就了解讀懂書中的知識點。甚至可以說,要了解中華民族的形成,也必須讀尚書了解尚書。然而這本書中介紹了一些尚書的知識,這是很不錯的。漸漸的我發現了,通過讀這本書,我漸漸的了解了一些尚書方面的知識點,知道了一些很經典的知識,讀古文可以讓我得到跟好的熏陶。我愛詩經和尚書。

讀的書越多,我越會發現,讀書時的我似乎是最快樂的,每次我不開心時,去書中總能找到快樂,書好像是我的快樂的源泉,讓我深深地陷在其中,無法自拔,我愛讀書,更愛這本書。

朱自清經典常談讀書筆記 篇11

這個暑假我讀完了朱自清先生的《經典常談》一書,該書主要介紹了我國古代文學的基本知識,囊括了朱自清先生對于例如四書五經等一系列諸子百家作品的獨到見解,可謂是國學入門書,讓我深有感觸。

朱自清先生的這本書的書目編排順序上依次是:說文解字,周易,尚書,詩經,三禮,春秋三傳,四書,戰國策,史記漢書,諸子,辭賦,詩,文。書中自序中說各篇的排列按照傳統的經史子集的順序,并按照傳統的已經將小學書放在最前頭。所以這樣一個比較循序漸進的次序也讓讀者能更好地來理解該書的宗旨。朱先生也說,要讀懂這些書,特別是經,史,子,集就必須先從理解字義開始,所以他選擇把《說文解字》放在第一位,真可謂是用心良苦。

通觀整本書,朱自清先生不僅對于每一部著作都做了精辟的解釋,其中更包含了他自己獨到的見解。

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